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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性

    达摩西来，既已传心印于二祖，且云吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入，此亦佛与禅并传，而玄与义具付也。” (《续藏经》第一辑第一编第二十五套第三册，第214、213页。)观佛与修禅并传，修禅与证义并重，正是以《楞伽》传宗的达摩禅之宗旨。　　第二、以“壁观”为独特的修持法门。《景德传灯录》说：“达摩初居少林寺九年，为二祖说法，只教曰：‘外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入...

    徐荪铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147891.html

  • 达摩禅与般舟三昧

    是如来心地要门，令诸众生开示悟人。此亦佛与禅并传，而玄与义俱付也。”“佛与禅并传，玄与义俱付”，正是以《楞伽》传宗的达摩禅之宗旨。第二，以“壁观”为独特的修持法门。 《景德传灯录》说：达摩“初居...三昧与达摩禅是有一定区别的。正因为如此，传为达摩所作的《少室六门集》第二《破相论》即排斥称名念佛说： “诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。……诵在口中，即是音声之相，执相求理，终无是处。”达摩...

    徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330164146.html

  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    苏轼书《楞伽经》作序说：「昔达摩西来，既已传心印于二祖，且云吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入，此亦佛与禅并传，而玄与义具付也。」 (《续藏经》第一辑第一编第二十五套第三册，第214、213页。)观佛与修禅并传，修禅与证义并重，正是以《楞伽》传宗的达摩禅之宗旨。　　第二、以「壁观」为独特的修持法门。《景德传灯录》说：「达摩初居少林寺九年，为二祖说法，只教曰：『外息诸缘...

    徐荪铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01194870790.html

  • 六字大明咒修持法

    嗡马尼叭妈吽，是取蒙古音而短速之并传手印，为大莲华手印，即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者，功力百倍，得定病愈，尤非手印不可。（今为持诵方便，前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音，并用国际音标注意。...即可脱离三恶道并修持佛法。只要想着六字大明咒，即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除，可往生极乐世界。只要接触此咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。 　　二、元音老人一九九一年三月五日复湖南...

    佚名

    |六字大明咒|观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2041068711.html

  • 论净慧法师的“生活禅”

    问他求什么法，慧可说：“求安心。”达摩说：“你把心拿给我，我给你安心。”慧可顿时于言下大彻大悟，达磨乃付予大法，并传衣钵。 　　从慧可断臂求法的故事，我们可以看出，觅心了不可得，道就在我们当下这一念... 　　我与净慧法师最初认识是从给《法音》投稿开始的，那时我对佛教还认识不深，没有想到我这个后学写的几篇论文都被法师采用了。后来我到北京见到了净慧法师，并与法师一块吃饭，法师就我的一些观点坦率地谈...

    佚名

    |生活禅|禅宗|人间佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1044129162.html

  • 印度因明之 人物

    所向披靡。其后又接触到深奥的“方等”经典，从此确立并系统阐述了中观理论，得到南印度乔萨罗国引正王的礼遇。晚年居住在吉祥山（一说黑峰山），并传在政治斗争中被迫自杀。他进一步发挥了《般若经》“空”的思想，认为...另证涅盘，并提倡永远住世普度众生的“无住涅盘”。著述甚丰，有“千部论主”之称。以他的名字传承的汉译典籍有二十余部，藏译典籍一百余部。主要有《中论》、《十二门论》、《七十空性论》、《大智度论》、《十住毗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095238621.html

  • 觉悟人生 奉献人生——论净慧法师的“生活禅”

    ，并传衣钵。　　从慧可断臂求法的故事，我们可以看出，觅心了不可得，道就在我们当下这一念，所以“道”不远人，禅宗正是这样教育人的。若心外求法，则反而去“道”万里。所以，净慧法师说不离开现实生活而去觉悟...　　我与净慧法师最初认识是从给《法音》投稿开始的，那时我对佛教还认识不深，没有想到我这个后学写的几篇论文都被法师采用了。后来我到北京见到了净慧法师，并与法师一块吃饭，法师就我的一些观点坦率地谈了他的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552941898.html

  • 《朝暮课诵规范谱本》前言

    无量寿中本起》制《菩萨连句梵呗》三契”，“又传《泥洹呗声》，清靡哀亮，一代模式”的康僧会；有“作胡呗三契、梵响凌云”，并传“高声梵呗”于弟子觅历的帛尸黎密多罗；有“作三契经，声彻三里许，远近惊嗟”的...成为修行法门，“贵在声文两得。若惟声而不文，则道心无以得生；若惟文而不声，则俗情无以得人” ( 慧皎《高僧传·经师篇》 ) 。可知“小悟”亦属不易。而且，由于课诵唱念之法，皆由师徒口口相传，无乐谱可依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315144237.html

  • 宁玛派的教法传承

    部分伏藏取出自己精修，并广传他人。约在公元1076年，朗仲伽巴达的香巴热巴又继续取出伏藏，在节贡取出伏藏约十年后，羊卓的向·扎西多吉也开发了伏藏，将这些伏藏经典向大众普遍讲说，并传其子尼邦(1158－...宁玛派的九乘中最后三乘，即《摩诃、阿鲁、阿底三大瑜伽》，并由白若咱那、玛·仁钦乔等人将这些密乘典籍译成藏文，总括为《经》、《幻》、《心》三大部，习惯称《经·幻·心》，若按九乘次序应该是《幻·经·心》。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110349464.html

  • 临济思想胳索（上）

    录》卷三)。此教与宗并传，而义与玄俱付也。故四祖道信常劝人念《摩诃般若》，五祖弘忍常劝僧俗持《金刚经》，“不立文字”，而未尝离于文字。六祖慧能虽不识字，而《坛经》所涉及者，有《金刚》、《涅槃》、《法华... 　　以上我们对慧能下的五宗，作了一般叙述，现在我们有必要对临济思想作进一步分析。 　　临济思想，可以说近承马祖、黄檗之遗风，远绍曹溪、南岳之余绪。保存并发扬了南宗的主要特色。道本离言，临济思想勉为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461053492.html
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